執(zhí)著的藝術(shù)夢(mèng)
一八六〇年七月二十四日，阿爾豐斯·穆夏(Alphonse Maria Mucha)出生于捷克摩拉維亞南部的伊萬(wàn)契采小鎮(zhèn)，父親是法院的招待員，母親是家庭教師，愛(ài)好音樂(lè)與美術(shù)。在穆夏很小的時(shí)候，母親就常在他的胸前掛一支鉛筆，鼓勵(lì)他畫(huà)畫(huà)。十歲時(shí)，穆夏被送到了摩拉維亞省首府布爾諾上寄宿學(xué)校，并成為了當(dāng)?shù)厥ケ说煤褪ケＡ_大教堂唱詩(shī)班的成員，培養(yǎng)了他對(duì)于音樂(lè)的愛(ài)好。同時(shí)，這座教堂中極具感染力的巴洛克風(fēng)格壁畫(huà)給少年穆夏留下了深刻的印象，對(duì)他之后藝術(shù)道路的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
穆夏筆下的伊萬(wàn)契采小鎮(zhèn)
高中畢業(yè)后穆夏回到了家鄉(xiāng)，在父親的幫助下找到了一份法院文員的工作，但業(yè)余的大部分時(shí)間里他都在為當(dāng)?shù)匾患覄F(tuán)充當(dāng)演員和布景畫(huà)師。一八七八年，穆夏放棄了法院的職位，抱著成為歷史畫(huà)家的夢(mèng)想，向布拉格國(guó)立藝術(shù)學(xué)院遞交了入學(xué)申請(qǐng)，卻不料遭到校方的拒絕。一八八〇年，穆夏來(lái)到維也納，成為了一家劇院的舞臺(tái)布景學(xué)徒工，這份工作讓他在學(xué)習(xí)繪畫(huà)技法的同時(shí)，能夠經(jīng)常去劇院看戲，在劇院工作的經(jīng)歷使得穆夏對(duì)劇場(chǎng)及舞臺(tái)環(huán)境非常敏感，在他之后的一些繪畫(huà)作品中都能感受到一種微妙的舞臺(tái)氛圍。同時(shí)，在維也納期間他開(kāi)始學(xué)習(xí)畫(huà)家漢斯·馬卡特（Hans Makart）的畫(huà)風(fēng)，后者以巴洛克風(fēng)格的貴族女性肖像畫(huà)著稱。
為庫(kù)恩伯爵繪制的壁畫(huà)
可惜的是，這家劇院不久后被一場(chǎng)大火化為灰燼，失去工作的穆夏用身上僅有的錢(qián)買(mǎi)了一張火車票一路北上，來(lái)到了與奧地利邊境接壤的摩拉維亞小鎮(zhèn)米庫(kù)洛夫，以畫(huà)肖像和設(shè)計(jì)碑文為生。有過(guò)劇場(chǎng)工作經(jīng)歷的穆夏很快加入了當(dāng)?shù)氐膭F(tuán)，他設(shè)計(jì)布景，有時(shí)也充當(dāng)演員。在此期間，他遇到了賞識(shí)其繪畫(huà)才能的卡爾·庫(kù)恩（Karl Khuen）伯爵，并受邀為其城堡繪制壁畫(huà)，壁畫(huà)完成之后，在庫(kù)恩伯爵的資助下，穆夏得以在一八八五年去往慕尼黑藝術(shù)學(xué)院接受正規(guī)的美術(shù)教育。在這里穆夏進(jìn)一步提升了他的繪畫(huà)水平，尤其是大型歷史畫(huà)和寓意畫(huà)的創(chuàng)作技法，他仍然將漢斯·馬卡特和古斯塔夫·多爾（Gustave Dore）作為學(xué)習(xí)的典范。一八八七年，穆夏聽(tīng)從庫(kù)恩伯爵的建議，轉(zhuǎn)入巴黎朱利安學(xué)院繼續(xù)深造，師從畫(huà)風(fēng)細(xì)膩唯美的肖像畫(huà)家朱爾斯·列斐伏爾（Jules Lefebvre）和擅長(zhǎng)大型歷史畫(huà)的吉恩-保羅·勞倫斯（Jean-Paul Laurens）。次年，穆夏又轉(zhuǎn)學(xué)到了克拉羅斯學(xué)院（Académie Colarossi）。然而就在第二年，來(lái)自庫(kù)恩伯爵的贊助突然中斷，穆夏的生活頓時(shí)陷入危機(jī)，最困難的時(shí)候只能靠扁豆充饑。
為《戲劇服裝》雜志所做的《阿斯卡尼奧》相關(guān)繪畫(huà)
為《戲劇服裝》雜志所做的《阿斯卡尼奧》相關(guān)繪畫(huà)
十九世紀(jì)的巴黎，文本和圖像進(jìn)入了一個(gè)無(wú)限制生產(chǎn)的世紀(jì)。印刷業(yè)蓬勃發(fā)展推動(dòng)了出版物的民眾化和插圖書(shū)籍的流行。為了謀生，穆夏開(kāi)始為巴黎和家鄉(xiāng)的一些雜志、書(shū)籍畫(huà)封面和插畫(huà)。一八九〇年，他成為巴黎《戲劇服裝》雜志的專職插畫(huà)師，憑著踏實(shí)認(rèn)真的態(tài)度，逐漸擁有了較為穩(wěn)定的收入，也開(kāi)始在出版業(yè)內(nèi)小有名氣。
在穆夏巴黎工作室中的光腿高更
一八九一年，穆夏結(jié)識(shí)了后來(lái)被視為象征主義先驅(qū)的畫(huà)家高更，兩年后當(dāng)高更從塔希提回到巴黎時(shí)，經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)的穆夏換了一間位于大茅舍街（rue de la Grande Chaumiere）的稍大些的工作室，并邀請(qǐng)高更與自己同住。喜歡音樂(lè)的穆夏買(mǎi)了一架簧風(fēng)琴，兩人經(jīng)常自彈自唱。由于插畫(huà)創(chuàng)作往往需要深入地研究主題，并通過(guò)大量草圖來(lái)捕捉形象，穆夏還買(mǎi)了一部照相機(jī)用來(lái)記錄素材?！对谀孪墓ぷ魇覐検诛L(fēng)琴的高更》這張照片正是穆夏在這一時(shí)期拍攝的。一八九二年，穆夏開(kāi)始在自己的工作室里教授繪畫(huà)。
在巴黎一夜成名
穆夏 《吉斯蒙達(dá)》
一八九四年對(duì)穆夏的人生而言是個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年的十二月二十六日，巴黎紅極一時(shí)的著名女演員薩拉·伯恩哈特（Sarah Bernhardt）讓勒梅西埃（Lemercier）印廠為她參演的戲劇《吉斯蒙達(dá)》制作海報(bào)，并需要在次年的一月一日之前拿到，但印廠的藝術(shù)家們?nèi)蓟丶疫^(guò)圣誕節(jié)了。正當(dāng)印廠經(jīng)理發(fā)愁沒(méi)有人手時(shí)，他想到穆夏此時(shí)正在印廠加班校訂石版畫(huà)，于是決定讓他試一試。穆夏穿著租來(lái)的燕尾服、戴著禮帽，去劇院看了伯恩哈特的演出，然后花了不到一周的時(shí)間，設(shè)計(jì)并制作了后來(lái)被視為他成名作的《吉斯蒙達(dá)》。在這張兩米多高的豎條形海報(bào)中，伯恩哈特飾演的女主角吉斯蒙達(dá)被表現(xiàn)得苗條高挑，一身華服，獨(dú)自現(xiàn)身于拜占庭式的裝飾背景中。這種需要觀眾略微仰視的構(gòu)圖令伯恩哈特非常滿意，因?yàn)橥癸@出了她作為一位萬(wàn)眾矚目的明星的高貴氣質(zhì)。當(dāng)新年的第一天《吉斯蒙達(dá)》海報(bào)亮相街頭時(shí)，引發(fā)了巨大的轟動(dòng)。有人為了收藏這款海報(bào)去賄賂招貼工，甚至有人在夜里拿著剃刀去裁墻上的海報(bào)。接下來(lái)的兩年中，伯恩哈特買(mǎi)下了這張海報(bào)的四千份副本，并且一口氣與穆夏簽訂了五年的訂單，穆夏的海報(bào)開(kāi)始遍布巴黎的各個(gè)角落。
穆夏 哈姆雷特
穆夏 托斯卡
延續(xù)《吉斯蒙達(dá)》的風(fēng)格，穆夏在一八九五——一八九九年間為伯恩哈特的多部戲劇設(shè)計(jì)了一系列豎條形的海報(bào)，如《茶花女》《洛倫佐傳》《莎瑪麗丹》《美狄亞》《托斯卡》《哈姆雷特》，展示了這位年逾五十的女明星對(duì)不同類型角色的駕馭。
穆夏 《茶花女》
其中，為巴黎文藝復(fù)興劇院設(shè)計(jì)的《茶花女》和《美狄亞》，與《吉斯蒙達(dá)》不分伯仲，被認(rèn)為是穆夏戲劇海報(bào)中的經(jīng)典?！恫杌ㄅ肥遣鞴囟啻纬鲅莸母鑴?，畫(huà)面中憂郁的女主角獨(dú)自憑欄，從地上長(zhǎng)出的一只神秘的手輕舉著茶花折枝，象征茶花女悲劇的宿命，畫(huà)面頂端被玫瑰荊棘包裹的心，隱喻她為愛(ài)情付出的代價(jià)，而粉紫色背景中的繁星點(diǎn)點(diǎn)凸顯了茶花女孤寂的內(nèi)心。
穆夏 《美狄亞》
在《美狄亞》這張海報(bào)中，穆夏抓住了伯恩哈特扣人心弦的舞臺(tái)瞬間，用她緊張的姿態(tài)、暗紅色的服裝和驚恐的眼神共同傳達(dá)出強(qiáng)烈的戲劇沖突。伯恩哈特非常喜歡穆夏為“美狄亞”設(shè)計(jì)的蛇形手鐲，所以委托巴黎的知名珠寶商喬治·富凱（Georges Fouquet）為她制作了一款同樣的手鐲。事實(shí)上除了海報(bào)，穆夏還經(jīng)常為伯恩哈特設(shè)計(jì)她演出的舞臺(tái)布景、服裝以及首飾，甚至擔(dān)任其藝術(shù)顧問(wèn)。
穆夏 《JOB香煙廣告》
伯恩哈特戲劇海報(bào)的設(shè)計(jì)使穆夏在巴黎藝術(shù)界迅速躥紅，這些作品相繼隨著伯恩哈特戲劇的巡演去到了美國(guó)，進(jìn)而影響到了美國(guó)招貼畫(huà)的風(fēng)格發(fā)展。同時(shí)，巴黎迎來(lái)了海報(bào)的黃金時(shí)代，隨著彩色石版印刷術(shù)的快速發(fā)展和國(guó)際都市人們消費(fèi)需求的迅速提升，海報(bào)和廣告成為了巴黎街頭一道亮麗的風(fēng)景。香煙、香檳酒、香皂、巧克力、啤酒、年歷、自行車等商業(yè)廣告的訂單開(kāi)始源源不斷地向穆夏涌來(lái)?！禞OB香煙廣告》被認(rèn)為是穆夏最成功的一款商業(yè)廣告設(shè)計(jì)。畫(huà)面中一位手持香煙的摩登女子被煙霧縈繞著，微閉著雙眼，性感而不失優(yōu)雅，她那極具裝飾性的金色卷發(fā)被當(dāng)時(shí)一些調(diào)侃穆夏的人稱為“通心粉”，這種植物藤蔓式的曲線造型迅速被當(dāng)時(shí)的建筑和家具設(shè)計(jì)采納，成為新藝術(shù)風(fēng)格的符號(hào)。
穆夏 《羽毛》雜志年歷
《羽毛》（La Plume）雜志年歷也是穆夏最為知名的廣告設(shè)計(jì)之一，該作品的構(gòu)圖形式已成為日本動(dòng)漫畫(huà)家廣泛借鑒的圖示。黑色的輪廓線勾勒出一張完美的女性側(cè)臉，她佩戴著拜占庭式的珠寶和頭飾，置身于黃道十二宮的圓環(huán)背景當(dāng)中，畫(huà)面四周填充著各種藤蔓和樹(shù)葉造型的裝飾。這款海報(bào)本來(lái)是穆夏為有著長(zhǎng)期合作關(guān)系的尚普努瓦（Champenois）印刷廠設(shè)計(jì)的內(nèi)部年歷，沒(méi)想到《羽毛》雜志的主編萊昂·德尚相中了這一設(shè)計(jì)并買(mǎi)下了它的無(wú)字樣稿，用作其雜志的宣傳。隨后，數(shù)十家公司效仿這種做法，競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)這款不帶文字的海報(bào)以宣傳推廣各自的商品，因此這款海報(bào)有多個(gè)不同文字的版本存世。盡管廣告的主題各不相同，但穆夏的廣告招貼作品延續(xù)了他在戲劇海報(bào)設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)：美麗的女性醒目地占據(jù)畫(huà)面主體，裝飾風(fēng)格的文字分布在畫(huà)面的頂部或底部。
穆夏 “寶石系列”四聯(lián)畫(huà)：紅寶石
穆夏 “寶石系列”四聯(lián)畫(huà)：黃玉
裝飾板——不包含文字、純粹用于欣賞目的的裝飾畫(huà)，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的巴黎是一種時(shí)髦的室內(nèi)裝飾形式，通常成組地用于墻壁或屏風(fēng)裝飾。穆夏也曾創(chuàng)作過(guò)一系列非常經(jīng)典的裝飾板，主題大多與自然相關(guān)，其中包括《四季》《四朵花》《藝術(shù)》《一日時(shí)序》《寶石》《月亮與星星》等系列。穆夏的裝飾板極盡表現(xiàn)女性優(yōu)雅姿態(tài)之可能，同時(shí)非常注重構(gòu)圖的均衡以及色彩的和諧。他通常會(huì)使用圓環(huán)或拱形作為人物背景，以起到穩(wěn)定畫(huà)面的作用，平涂的色彩則有著水彩般的淡雅效果，寧?kù)o而平和。其中最為成功的《寶石》四聯(lián)裝飾板，上半部分描繪了四位發(fā)型、裝束和姿態(tài)各不相同的美妙女子，下半部分則畫(huà)有與其所象征的寶石——黃玉、紅寶石、翡翠和紫水晶——相對(duì)應(yīng)的四種花卉。這些花卉不僅起到了平衡畫(huà)面的作用，同時(shí)每種花的色彩與主體人物的頭發(fā)、服飾甚至眼睛的顏色相呼應(yīng)，而女性流露出的氣質(zhì)也與其所象征的寶石的特質(zhì)相映成趣。
穆夏 “寶石系列”四聯(lián)畫(huà)：紫水晶
穆夏 “寶石系列”四聯(lián)畫(huà)：翡翠
無(wú)論哪種藝術(shù)形式，“穆夏風(fēng)格”都具有極高的辨識(shí)度——明快的輪廓線勾勒出身姿曼妙的女子、茂密的卷發(fā)纏繞出C彎、明亮而柔和的色彩、精致的花卉圖案，以及蓬勃的生命力。與同時(shí)代的一些畫(huà)家（如勞特雷克、比亞茲萊、克里姆特、蒙克等）用頹廢、病態(tài)的女性形象詮釋十九世紀(jì)末流行的“女性惡”主題截然不同，穆夏筆下的女性流露出高貴的圣母氣質(zhì)并且充滿生機(jī)與活力，能夠讓人聯(lián)想到大自然的豐茂和慷慨，而這正符合那個(gè)時(shí)代女性消費(fèi)群體對(duì)自身的想象和預(yù)設(shè)。也正因如此，“穆夏風(fēng)格”迅速獲得當(dāng)時(shí)廣告行業(yè)的青睞，成為眾多藝術(shù)家競(jìng)相模仿的對(duì)象。
穆夏 以美狄亞蛇形手鐲為藍(lán)本制作的首飾
一八九七年二月，穆夏在巴黎的布吉尼爾畫(huà)廊舉辦首次個(gè)展，伯恩哈特為展覽的畫(huà)冊(cè)寫(xiě)了序。六個(gè)月后，《羽毛》雜志為穆夏舉辦了第二次個(gè)展，展出作品多達(dá)四百四十八件，雜志還為展覽推出了專刊，其封面由穆夏親自設(shè)計(jì)。這次展覽后來(lái)巡回到了維也納、布拉格、慕尼黑、布魯塞爾、倫敦和紐約，使穆夏在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的聲譽(yù)擴(kuò)大到了全球。一八九八年，穆夏開(kāi)始在印象派畫(huà)家詹姆斯·惠斯勒創(chuàng)建的卡門(mén)學(xué)院任教，不少美國(guó)學(xué)生投奔到穆夏門(mén)下。
穆夏與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的一場(chǎng)全球性的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它興起于一八九五年左右的法國(guó)，之后蔓延到歐洲各個(gè)國(guó)家乃至美國(guó)，波及建筑、家具、平面設(shè)計(jì)、繪畫(huà)和雕塑等各藝術(shù)領(lǐng)域，影響力一直持續(xù)到一九一〇年前后。該運(yùn)動(dòng)是十九世紀(jì)工業(yè)化大生產(chǎn)背景下，藝術(shù)界對(duì)工業(yè)化產(chǎn)品的粗制濫造以及各種復(fù)古裝飾風(fēng)的矯揉造作發(fā)起的一次反抗。它主張從東方藝術(shù)尤其是日本浮世繪和拜占庭藝術(shù)的裝飾風(fēng)格中汲取靈感，同時(shí)倡導(dǎo)“回到自然”，以自然主義的有機(jī)曲線取代機(jī)械化的直線。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期也正是穆夏藝術(shù)走向巔峰的時(shí)期。穆夏作品重輪廓線及色彩平涂的細(xì)膩效果顯然是受到日本浮世繪風(fēng)格的影響，作為人物背景的光環(huán)、女性的長(zhǎng)袍裝束和精致的珠寶頭飾以及馬賽克鑲嵌圖案是拜占庭藝術(shù)中常見(jiàn)的元素，而女性婀娜的姿態(tài)和如藤蔓般盤(pán)繞的卷發(fā)、各式花卉和植物的圖案以及極為流暢的曲線造型，則最準(zhǔn)確地詮釋了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)拒絕直線、崇尚有機(jī)形態(tài)的特點(diǎn)。雖然穆夏本人并不喜歡被貼上“新藝術(shù)”的標(biāo)簽，但不可否認(rèn)他藝術(shù)上的成功與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展密不可分，“穆夏風(fēng)格”也被后來(lái)的藝術(shù)史家們視為是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的最高典范。
穆夏 《洛倫佐傳》
一九〇〇年，穆夏受邀回到他初到巴黎時(shí)學(xué)畫(huà)的克拉羅斯學(xué)院任教，向致力于從事海報(bào)、家具和工藝品設(shè)計(jì)的學(xué)生們教授專業(yè)的裝飾藝術(shù)知識(shí)和技法。一九〇二年穆夏出版了傾注心血的《裝飾資料集》（Documents Décoratifs），該書(shū)收錄了七十二頁(yè)珍貴的穆夏設(shè)計(jì)手稿，其中包括海報(bào)、雜志封面、裝飾字體、首飾、餐具、燈具、鏡面、地毯、墻紙，等等，向讀者展示了如何在各種裝飾品的設(shè)計(jì)中運(yùn)用自然主義的形式和紋樣。一九〇五年，穆夏又出版了《裝飾人物集》（Figures Décoratives），其中收錄了四十頁(yè)穆夏用極為精細(xì)的手法描繪各種姿態(tài)的女性和兒童的手稿。這兩本被譽(yù)為“工藝美術(shù)家手冊(cè)”的著作后來(lái)銷往了全歐洲的各所藝術(shù)院校和圖書(shū)館。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)繼承了英國(guó)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖約翰·拉斯金所提出的藝術(shù)民主化理論，即真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作的。穆夏的這兩本書(shū)不僅融入了其藝術(shù)理念和技法的精華，也正體現(xiàn)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)試圖將設(shè)計(jì)變成人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧⑵胀癖娮鳛橹黧w受眾的原則，因而被視為是最能概括穆夏思想和新藝術(shù)風(fēng)格原則的著作。
攝影師穆夏
自十九世紀(jì)上半葉照相術(shù)發(fā)明以來(lái)，攝影就成為藝術(shù)家們的重要?jiǎng)?chuàng)作工具。對(duì)于穆夏而言，攝影是工具也是愛(ài)好，他留下的照片數(shù)量大，主題多樣。穆夏還在慕尼黑求學(xué)的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始用借來(lái)的相機(jī)拍照。后來(lái)到了巴黎，當(dāng)他的經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)之后，他便購(gòu)買(mǎi)了一臺(tái)屬于自己的玻璃底片照相機(jī)。
為“寶石系列聯(lián)畫(huà)：翡翠”而進(jìn)行前期拍照的模特
瑪麗亞女士與孩子們?cè)谄澅攘_赫
穆夏拍照時(shí)不使用任何人工光源，完全依靠他工作室里的自然光線。他利用攝影記錄模特難以保持的姿勢(shì)和不易復(fù)原的場(chǎng)景，從而輔助他完成作品中一些復(fù)雜的構(gòu)圖。攝影幫助穆夏大大節(jié)省了請(qǐng)模特的費(fèi)用，同時(shí)為其積累了大量研究素材，在創(chuàng)作需要的時(shí)候可以隨時(shí)從中選擇適合的人物姿態(tài)。另一方面，攝影也是他在日常生活尤其是旅行途中紀(jì)實(shí)的工具，他通過(guò)攝影記錄自己家人和朋友的狀態(tài)，同時(shí)不斷練習(xí)并提升自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀察力、對(duì)微妙光線的捕捉和對(duì)美的事物的感知。穆夏的妻兒經(jīng)常成為他拍攝的對(duì)象，除了一些溫馨的家庭照之外，也有一批照片是畫(huà)家本人或其家人為了特定的創(chuàng)作主題，在鏡頭前擺拍的。
此外有意思的是，這些珍貴的黑白照片還記錄下了作為背景的穆夏畫(huà)室。一八九六年，穆夏從大茅舍街的工作室搬入位于巴黎多恩多福路（rue du Val-de-Grace）的新畫(huà)室——這個(gè)充斥著野生動(dòng)物標(biāo)本、東方審美趣味以及各類書(shū)籍、雕塑和名貴家具的空間，出現(xiàn)在穆夏大量的攝影作品中。
插圖版《主禱文》
出生于宗教家庭的穆夏，從七歲開(kāi)始就跟著家人去教堂做禮拜，他八歲時(shí)畫(huà)的一幅水彩畫(huà)《十字架》正體現(xiàn)了宗教生活對(duì)他的影響。穆夏在追憶幼年在教堂的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，“我身為基督墓前的侍者，跪上幾個(gè)小時(shí)?；降膲?zāi)贡环旁诤诎档谋诤欣锩?，被各式各樣的花卉覆蓋著，這些花卉散發(fā)出令人陶醉的香味；蠟燭靜靜燃燒著?；\罩著蠟燭的一種圣光從下方照耀著十字架上的基督。等身大的基督像在極端悲傷的情境中掛在壁上，我多么喜歡在那里跪地雙手祈禱啊。除了壁上的基督木像外，我的眼前什么也沒(méi)看見(jiàn)。閉目，想著完全都不知道的事情，看不到任何人，就想像著跪在不可思議且不可知的深淵的自己的姿態(tài)。”可見(jiàn)幼小的穆夏已被宗教的神性深深吸引。
穆夏對(duì)象征主義和神秘主義的興趣也是影響其藝術(shù)發(fā)展的重要因素。十九世紀(jì)末的巴黎沉浸在象征主義思潮之中。一八九五年，穆夏開(kāi)始在象征主義期刊《羽毛》上發(fā)表作品，并融入以這本雜志為核心的文學(xué)、藝術(shù)交際圈，對(duì)象征主義和神秘主義有了更深入的了解。一八九八年一月，穆夏加入了宣揚(yáng)博愛(ài)與和平的神秘組織——巴黎共濟(jì)會(huì)，這一時(shí)期也正是穆夏醞釀藝術(shù)道路轉(zhuǎn)型的階段。
對(duì)商業(yè)廣告訂單感到厭倦的穆夏，越來(lái)越渴望一件具有更高使命感的藝術(shù)作品。他一直以來(lái)都堅(jiān)信，人需要被一個(gè)神圣的、精神性的存在引領(lǐng)，而藝術(shù)家有使命通過(guò)象征的手法來(lái)傳遞這種精神性。為了履行這一使命，穆夏在一八九九年的十二月二十日出版了他的插圖版《主禱文》（Le Pater）。
穆夏 插圖版《主禱文》
在這本書(shū)中，穆夏將《主禱文》的內(nèi)容分為了七段，每一段包含三個(gè)裝飾頁(yè)面：每組的第一頁(yè)是法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的主禱文，配有以鮮花圖案和女性形象裝點(diǎn)的邊框；第二頁(yè)植物圖案裝飾下的文字是穆夏對(duì)主禱文的解讀；第三頁(yè)則是詮釋該段內(nèi)容的一幅單色的寓意畫(huà)。在此，自然主義的圖案不僅僅是裝飾，同時(shí)成為了具有神秘寓意的符號(hào)，因此《主禱文》被視為穆夏用藝術(shù)探索神秘學(xué)，將新藝術(shù)風(fēng)格與象征主義相結(jié)合的典范，也被穆夏本人看作是他最大的成就。這本書(shū)僅印刷了五百一十冊(cè)，其水彩畫(huà)原稿在一九〇〇年的巴黎世博會(huì)上展出，讓那些只知道穆夏海報(bào)作品的人們看到了他另一類極富想象力和精神性的作品。
斯拉夫主題繪畫(huà)
一九〇〇年在巴黎舉辦的世界博覽會(huì)對(duì)穆夏而言有著非同尋常的意義，為其向大型歷史畫(huà)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)。奧地利政府委托穆夏為世博會(huì)波斯尼亞和黑塞哥維納展館創(chuàng)作室內(nèi)壁畫(huà)，為此穆夏廣泛考察了巴爾干地區(qū)的歷史及文化風(fēng)俗。壁畫(huà)創(chuàng)作完成后獲得了很好的反響，一九〇一年穆夏獲頒奧匈帝國(guó)授予的騎士勛章。這次壁畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程同時(shí)激發(fā)了穆夏內(nèi)心深處的民族情感，促使他重拾做歷史畫(huà)畫(huà)家的夢(mèng)想——他開(kāi)始構(gòu)思展現(xiàn)斯拉夫民族歷史，表現(xiàn)斯拉夫人民渴望和平、反抗壓迫的大型歷史組畫(huà)《斯拉夫史詩(shī)》。穆夏曾這樣寫(xiě)道：“當(dāng)我描繪波斯尼亞的歷史中那些重要時(shí)刻的時(shí)候，我的內(nèi)心深處也在為我的民族以及所有斯拉夫民族的歷史而同喜同悲。我完成這些以南斯拉夫文化為主題的壁畫(huà)之前就已經(jīng)下定決心，在我未來(lái)的藝術(shù)生涯里我要完成一項(xiàng)偉大的工作，也就是后來(lái)的‘斯拉夫史詩(shī)’。我將其視為一道偉大而輝煌的榮光，這些清晰的理想和燃燒著的警示，將照亮所有人的靈魂。”
穆夏為繪制《斯拉夫史詩(shī)》系列作品中《正在傳道的約翰·胡斯大師》，而自己擺出讓·胡斯的造型
一九〇四年三月，因訂單不斷而無(wú)法專心構(gòu)思創(chuàng)作的穆夏離開(kāi)了巴黎，去往美國(guó)紐約為創(chuàng)作《斯拉夫史詩(shī)》尋求資金支持，并在一九〇五年至一九一〇年期間往返于巴黎和紐約兩地生活。他在一封寄往摩拉維亞的家書(shū)中寫(xiě)道：“……在美國(guó)，我并不期望追求個(gè)人的財(cái)富、安逸的生活或是名望，我只希望能有機(jī)會(huì)做一些更有意義的工作。”穆夏移居美國(guó)的另一深層原因在于，他已意識(shí)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)此時(shí)在歐洲已是強(qiáng)弩之末，即將被立體主義、未來(lái)主義等純藝術(shù)流派取而代之，前往美國(guó)也是在尋找向純藝術(shù)轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)。
穆夏《十字架上的基督》
抵達(dá)紐約時(shí)，他發(fā)現(xiàn)由于伯恩哈特戲劇海報(bào)的廣泛影響力，自己在當(dāng)?shù)厮囆g(shù)圈已頗具名望，《紐約日?qǐng)?bào)》為此專門(mén)推出了“穆夏專輯”，在文中將他稱作是“世界上最偉大的裝飾藝術(shù)家”。旅居美國(guó)期間，除了為上流階層創(chuàng)作肖像畫(huà)之外，穆夏基本不接受廣告設(shè)計(jì)的訂單。在一次斯拉夫社團(tuán)的宴會(huì)中，他結(jié)識(shí)了美國(guó)富商、慈善家查爾斯·理查德·克萊恩（Charles Richard Crane），克萊恩同時(shí)也是一位東歐文化學(xué)者，對(duì)斯拉夫民族主義有著濃厚的興趣，正是他在后來(lái)贊助穆夏完成了《斯拉夫史詩(shī)》。
一九〇六年四月，穆夏在紐約舉辦個(gè)展，后巡展到了費(fèi)城、芝加哥和波士頓。兩個(gè)月后，穆夏與馬魯斯卡·希蒂洛娃（Maruska Chytilova）結(jié)婚。這年秋天，穆夏開(kāi)始在芝加哥藝術(shù)學(xué)院任教。他本可以就這樣在美國(guó)過(guò)上安定富足的生活。然而，在一次聆聽(tīng)波士頓交響樂(lè)團(tuán)的演出時(shí)，穆夏被一曲捷克作曲家斯美塔那的交響曲《我的祖國(guó)》深深打動(dòng)，有了回國(guó)的想法。一九〇六年圣誕節(jié)前夕，克萊恩在看過(guò)《斯拉夫史詩(shī)》前三幅繪畫(huà)的初稿后，終于向穆夏表示愿意資助其完成這一項(xiàng)目。同年，穆夏接受了為布拉格市民會(huì)館創(chuàng)作壁畫(huà)的委托，正式?jīng)Q定歸國(guó)。
穆夏為布拉格市民會(huì)館創(chuàng)作的室內(nèi)壁畫(huà)
一九一〇年，已經(jīng)五十歲的穆夏終于放棄了美國(guó)優(yōu)越的生活，回到了自己闊別已久的祖國(guó)捷克斯洛伐克定居。此后的兩年之中，他完成了為布拉格市民會(huì)館里的市長(zhǎng)大廳繪制的壁畫(huà)。這組壁畫(huà)的主體由九幅作品構(gòu)成，包括圓形的穹頂中心壁畫(huà)《斯拉夫大團(tuán)結(jié)》，以及八幅獨(dú)立的三角形穹隅壁畫(huà)，畫(huà)面通過(guò)描繪捷克歷史人物來(lái)傳達(dá)公民美德——“創(chuàng)造力”“警惕”“獨(dú)立”“堅(jiān)韌”“戰(zhàn)斗”“正義”“忠誠(chéng)”和“智慧”，同時(shí)其配有三幅描繪寓言場(chǎng)景的拱形作品《自立》，畫(huà)面充滿陽(yáng)剛之氣與磅礴力量。這組弘揚(yáng)捷克民族精神的壁畫(huà)創(chuàng)作于斯拉夫民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史背景下，為穆夏在此之后完成的藝術(shù)巨制《斯拉夫史詩(shī)》埋下了伏筆。
事實(shí)上，剛回國(guó)時(shí)穆夏曾遭受冷遇，因?yàn)椴祭癖镜氐乃囆g(shù)家們對(duì)于將市民會(huì)館的裝飾工作交由一位外來(lái)畫(huà)家感到不滿，并嘲諷穆夏的畫(huà)風(fēng)已經(jīng)過(guò)時(shí)。但這并沒(méi)有阻止穆夏把自己的藝術(shù)與民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。一九一八年十月二十八日，捷克斯洛伐克共和國(guó)誕生，穆夏義務(wù)為這個(gè)新生的國(guó)家設(shè)計(jì)了第一套郵票、第一套紙幣，以及國(guó)徽和警察制服。同年，穆夏在布拉格領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了第一個(gè)捷克語(yǔ)的共濟(jì)會(huì)組織，并為該組織設(shè)計(jì)了信箋和獎(jiǎng)牌。此外，他創(chuàng)作了一系列以捷克民俗文化和體育賽事為主題的海報(bào)，比如《第六屆索科爾全國(guó)體育大賽海報(bào)》和《捷克斯洛伐克共和國(guó)獨(dú)立十周年（一九一八——一九二八）紀(jì)念》，畫(huà)面中的人物服裝、用色及符號(hào)元素多來(lái)自捷克民間傳統(tǒng)，而且具有強(qiáng)烈的象征性，與其巴黎時(shí)期的海報(bào)作品風(fēng)格截然不同。
穆夏 《第六屆索科爾全國(guó)體育大賽海報(bào)》
從《第六屆索科爾全國(guó)體育大賽海報(bào)》這件作品中能看到穆夏象征主義的創(chuàng)作手法。一位少女身披斯拉夫傳統(tǒng)的紅白斗篷，頭戴象征布拉格的王冠，她一手握著布拉格城徽，另一手拿著用椴樹(shù)（捷克的國(guó)樹(shù)）的枝葉編織而成的七個(gè)花環(huán)。她背后是象征斯拉夫的女神像，斯拉夫女神一手舉著象征男性特質(zhì)的雄鷹，另一手拿著象征希望的太陽(yáng)環(huán)。這張海報(bào)創(chuàng)作之時(shí)，斯拉夫民族還處于奧匈帝國(guó)的統(tǒng)治之下，政治活動(dòng)遭到禁止。索科爾（Sokol）在捷克語(yǔ)中意為“鷹”，表面上這是在宣傳號(hào)召年輕人參與體育賽事，然而其真正的目的實(shí)際上是呼吁愛(ài)國(guó)主義和民族自強(qiáng)獨(dú)立。穆夏曾說(shuō)，“對(duì)斯拉夫人民而言，造型藝術(shù)都是象征性的……這是斯拉夫民族的傳統(tǒng)……所以象征主義的語(yǔ)言是我們與斯拉夫兄弟交流的最好方式。”
一九一二——一九二八這十余年間，穆夏將其最主要的精力投入到了大型歷史畫(huà)《斯拉夫史詩(shī)》的創(chuàng)作當(dāng)中，該系列由二十幅巨大的坦培拉繪畫(huà)（約六米乘八米）組成，描繪了包括捷克在內(nèi)的斯拉夫民族從史前一直到十九世紀(jì)的歷史中最具紀(jì)念性的歷史事件和場(chǎng)景，涵蓋宗教、軍事、政治等多個(gè)領(lǐng)域。其中有十個(gè)場(chǎng)景選自捷克歷史，而剩余的十幅則描繪的是其它斯拉夫民族的歷史場(chǎng)景?！端估蚴吩?shī)》飽含著畫(huà)家對(duì)國(guó)家和民族最深沉的愛(ài)，被認(rèn)為是穆夏最偉大的作品。為創(chuàng)作完成這組作品，穆夏在歷史學(xué)家的指導(dǎo)下深入研究了斯拉夫民族的歷史，前往克羅地亞、塞爾維亞、保加利亞、黑山、波蘭、俄羅斯和希臘，用攝影和速寫(xiě)記錄下了沿途的風(fēng)土人情。一九二八年，創(chuàng)作過(guò)程歷經(jīng)約十六年之久的《斯拉夫史詩(shī)》組畫(huà)全部完成，穆夏將這一傾注其畢生心血的作品全部無(wú)償捐獻(xiàn)給了布拉格市。
穆夏晚年創(chuàng)作的斯拉夫主題繪畫(huà)寄予了他對(duì)斯拉夫民族曾經(jīng)所經(jīng)受壓迫的慨嘆和對(duì)一個(gè)新生國(guó)家美好未來(lái)的期待。相較于他早期新藝術(shù)風(fēng)格的作品而言，減少了裝飾性，而注入了更多的象征主義和家國(guó)情懷。
一九三九年三月，德國(guó)法西斯入侵捷克，年邁的穆夏被以“突出的愛(ài)國(guó)主義者和共濟(jì)會(huì)成員”的名義逮捕，盡管經(jīng)過(guò)幾天的審訊后便得以釋放，但他的身心還是遭受了嚴(yán)重的摧殘。七月十四日，穆夏因肺炎感染于家中病逝，享年七十九歲。
結(jié)語(yǔ)
從年少時(shí)執(zhí)著地走上藝術(shù)路，到中年在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)大潮中一舉成名，再到晚年抱著一腔熱血回到祖國(guó)投身歷史畫(huà)創(chuàng)作，穆夏一直沒(méi)有忘記自己的理想——用藝術(shù)照亮人類。“我希望能成為一名為人民作畫(huà)的畫(huà)家，而非一位純粹追求藝術(shù)本身的藝術(shù)家。”成名后的穆夏并沒(méi)有止步于商業(yè)繪畫(huà)帶給他的財(cái)富，沒(méi)有忘記藝術(shù)的精神使命，執(zhí)著探索藝術(shù)對(duì)博愛(ài)與和平的召喚，竭力用“神圣的靈魂”來(lái)引領(lǐng)人們的生活和國(guó)家的命運(yùn)。那個(gè)教堂唱詩(shī)班里的小男孩最終成為了自己理想中的樣子——成為一名布道者，用自己的畫(huà)筆詮釋美與善，傳遞人類共通的愛(ài)與情感。
