在新疆西南部、塔里木盆地西北緣的茫茫沙漠和戈壁上，崛起一座路網(wǎng)四通八達(dá)、樓房拔地而起、綠樹成蔭的城市。而城中心以北約十多公里處，是一座歷史可追溯至漢代甚至更早的古城遺址，城墻依山雄峙，烽火臺屹立在山頂，佛龕鑿刻在懸崖峭壁上……

新城和古城，都是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市的一部分。圖木舒克的千年文脈蘊(yùn)藏于絲路屯城的歷史線索里，又貫穿在綠洲新城邁向現(xiàn)代化的步伐中。

圖木舒克是新疆最早開始屯墾的地區(qū)之一。轄區(qū)內(nèi)不僅發(fā)現(xiàn)了古河道、引水渠等遺跡，還發(fā)掘出古代小麥、果核等遺存。自古以來，以農(nóng)產(chǎn)品、生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)技術(shù)為媒，中原與新疆交往交流交融十分密切。

圖木舒克是古絲綢之路上的咽喉要沖。其東接龜茲，西連疏勒，南臨于闐，西南與莎車相接，地處當(dāng)今南疆喀什地區(qū)、和田地區(qū)、阿克蘇地區(qū)的中心地帶。漢代五銖錢、唐朝開元通寶、龜茲大錢、粟特文文書等遺物，仿佛訴說著古絲綢之路繁盛的商貿(mào)往事。

圖木舒克也是東西方文化交流碰撞融合之地。在這里出土的部分造像壁畫人物面部圓潤飽滿，與唐代中原審美相似，而在發(fā)髻造型、雕塑技法方面，又受兼具印度和希臘風(fēng)格的犍陀羅佛教藝術(shù)的影響……

絲路往事越千年，圖木舒克的故事依然在延續(xù)。從新中國成立時鑄劍為犁的老軍墾，到當(dāng)下扎根塔克拉瑪干沙漠西北緣的兵團(tuán)人，他們播撒下希望的種子，使荒原堿灘涌現(xiàn)耕地綠洲，讓路網(wǎng)連通塔克拉瑪干沙漠周邊城鎮(zhèn)，用資源和文化稟賦為產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入動力，如今的圖木舒克生機(jī)勃勃。

千年屯城

屯墾興則邊疆興，屯墾廢則邊疆亂。

公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)，屯田積谷以應(yīng)對邊事?！稘h書·西域傳》記載：“于是徙屯田，田于北胥鞬?！?/p>

李愷曾任喀什地區(qū)文物保護(hù)管理所副所長，在新疆從事近50年的文化和文物保護(hù)工作，曾多次考察圖木舒克及其周邊，并發(fā)現(xiàn)部分漢唐屯田遺址。在沙漠地帶，屯墾遺址群沿古河道從西南向東北延伸，沙丘之中存在著古代的田畦、灌溉系統(tǒng)、小型居民點痕跡等。陶片、陶器乃至陶窯在不少遺址中被發(fā)現(xiàn)。結(jié)合衛(wèi)星圖像，屯墾區(qū)的遺址更加清晰。

李愷認(rèn)為這片古代屯墾區(qū)便是西漢中央政府在西域西邊的屯墾區(qū)北胥鞬。

圖木舒克意為“鷹面部突出的地方”，市區(qū)以北那座古城遺跡規(guī)模宏大，范圍經(jīng)考古專家初步測繪超70萬平方米，含小城、內(nèi)城、外城、大外城四層區(qū)域。古城依崎嶇陡峭的圖木舒克山而建，山峰形似鷹嘴。山頂有烽燧，山坡有城墻，山下有土梁，山周有古河道、田埂等遺跡。

這便是托庫孜薩來遺址，意為“九座宮殿”。該遺址又稱唐王城遺址，《新疆圖志·古跡志》記載：“圖木舒克九臺北山，牧人于土中掘得開元錢，因呼唐王城。”

2021年，西域歷史語言學(xué)家段晴通過研究唐王城遺址一帶出土的兩份文書，認(rèn)定該遺址便是《新唐書》中所記載的“據(jù)史德城”。

據(jù)史德又稱握瑟德、郁頭州。《舊唐書》記載，唐朝將領(lǐng)高仙芝曾從安西都護(hù)府治所龜茲（今新疆庫車）出發(fā)，經(jīng)“握瑟德”，翻越帕米爾高原平叛。

唐王城歷史文化研究院院長謝家貴說：“‘握瑟德’這一名稱被保留在史書中，足以證明其在唐代西域中的重要地位?！?/p>

歷史學(xué)者慶昭蓉、榮新江曾就托庫孜薩來遺址一帶出土的文書開展研究，根據(jù)他們的一篇論文，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶以繳納稅糧的方式，為唐朝治理西域提供了支持。

宋代，唐王城逐漸被廢棄，淡出歷史舞臺。新疆屯墾歷史博物館館長李宗乾說：“唐王城地處葉爾羌河下游，自然條件惡化，河水?dāng)嗔?，或不再適合人們耕作居住?！?/p>

在清代，林則徐曾在南疆勘地。據(jù)他的《乙巳日記》記載，1845年，林則徐來到圖木舒克及其周邊時，曾遇大風(fēng)，“黃塵迷目，幾不見人”。循葉爾羌河畔而行，他面對的是“枯葦猶高于人，沿途皆野獸出沒之所”“飛蚊、跳蚤紛擾異?！钡葼顩r。

盡管那時唐王城的輝煌已湮沒在歷史的風(fēng)沙之中，林則徐仍就這一帶的屯田建言：“若釃渠導(dǎo)流，大興屯政，實以耕種之民為邊徼藩衛(wèi)，則防守之兵可減，度支省而邊防益固。”他企盼“繡壟成千頃”。

1884年新疆建省后，劉錦棠擔(dān)任首位甘肅新疆巡撫，曾派人招募農(nóng)民，安置退役軍人，發(fā)給籽種、牛具，以恢復(fù)南疆屯田，部分官員曾率領(lǐng)軍民在圖木舒克周邊修建水庫。

1949年新疆和平解放，戰(zhàn)士們脫下戎裝開啟新一輪的屯墾戍邊。

新疆屯墾歷史博物館地處圖木舒克城區(qū)，一張展覽照片記錄下1950年春的一個清晨，戰(zhàn)士們在今圖木舒克草湖鎮(zhèn)首次犁地的畫面：前面的人肩套繩索、低頭弓腰，拉著一張古老的木犁開荒，后面扶犁的人脫去了棉衣，挽起了棉褲，棉褲后面甚至有兩個破洞。

為加快沿邊地區(qū)發(fā)展，1954年新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)組建。軍墾人用青春和汗水，平整土地、開渠引水、建設(shè)房屋、修建道路、植樹造林，讓農(nóng)墾團(tuán)場如雨后春筍般在圖木舒克及其周邊渺無人煙的荒原上“發(fā)芽”。

“這里是名為‘進(jìn)去出不來’的大沙漠，黑夜只聽風(fēng)聲，白日只見云朵?！?963年，詩人郭小川在今圖木舒克永興鎮(zhèn)等地采風(fēng)時，如此形容塔克拉瑪干沙漠惡劣的自然條件。

“我跟著父親來到這個遙遠(yuǎn)的地方，當(dāng)時滿眼荒漠，物資匱乏?！眻D木舒克居民陳明如此描繪當(dāng)年的場景。“然而一群人憑借著為數(shù)不多的簡陋工具開墾，一干就是一輩子?！?/p>

兵團(tuán)人搞建設(shè)條件艱苦，睡地窩子、喝鹽堿水，節(jié)衣縮食，白手起家。詩人吳凱寫下：“用幾個亮晶晶的汗珠子，斢了戈壁好多棉和糧！”

絲路要城

使者相望于道,商旅不絕于途。

西漢張騫從長安出發(fā)“鑿空”西域，開辟了舉世聞名的絲綢之路。圖木舒克在絲路交流上，扮演著怎樣的角色呢？

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授林梅村給出了他的觀點：托庫孜薩來遺址就是盤橐城。

相比于盤橐城，成語“投筆從戎”和西域都護(hù)班超更為家喻戶曉。班超經(jīng)略西域30多年，其中的17年便是以盤橐城為據(jù)點。

《后漢書·班梁列傳》記載：“龜茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守槃橐城，與忠為首尾?！?/p>

林梅村由“首尾”推測，班超防守的盤橐城在東側(cè)姑墨（今新疆阿克蘇一帶）和西側(cè)由忠管理的疏勒（今新疆喀什一帶）的中間，而圖木舒克的地理位置吻合史書對盤橐城的記載。熟稔西域文字的林梅村，還通過研究圖木舒克出土的文書、文物，并結(jié)合史料，論證其推斷。

林梅村曾表示：“盤橐城應(yīng)是能夠據(jù)守的堡壘。唐王城一帶地勢險要，先前土地肥沃、水草豐盈，建盤橐城于此有著得天獨厚的優(yōu)勢?！?/p>

公元76年漢章帝即位后，駐守盤橐城的班超收到召回命令，然而疏勒、于闐（今新疆和田一帶）等地的王公百姓苦苦挽留，“依漢使如父母，誠不可去”。于是班超決定留下，安定絲路、聯(lián)絡(luò)心向漢朝的西域諸地。

不同學(xué)者對托庫孜薩來遺址的歷史淵源有著不同的看法。但這一帶出土的漢五銖錢、鑄造五銖錢的模具、漢文木簡，無疑是穿梭在絲路的古人留給圖木舒克的痕跡，印證著《后漢書·西域傳》所描繪的“馳命走驛，不絕于時月；商胡販客，日款于塞下”。

絲路綿亙?nèi)f里，京畿和西域的往來非一日之功，迢迢旅途中，使者、商旅等在哪里休憩呢？

從文學(xué)家柳宗元所撰寫的《館驛使壁記》，可一窺唐代驛館、傳驛制度。來來往往的中國人、外國人“授館”后，即入住館驛后，工作人員便會“閱其數(shù)”“書其物”，即清點人數(shù)、盤點物品。

在唐代，圖木舒克一帶也曾有“賓館”。

20世紀(jì)80年代,國家、新疆相關(guān)文物機(jī)構(gòu)組成考古隊，在托庫孜薩來遺址北部，發(fā)現(xiàn)了烽燧和城堡?？脊抨牻Y(jié)合“又六十里至據(jù)史德城”等史料，以及當(dāng)?shù)爻鐾恋墓佩X幣、飾物、陶片等文物資料，確認(rèn)了這片現(xiàn)被稱為窮吞木遺址的地方，便是新唐書中的“謁者館”。

謝家貴認(rèn)為，政府把官方驛館置辦在圖木舒克一帶，和唐朝影響力擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，也受這里手工業(yè)興盛、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)等影響。他說：“有座驛館，會讓使者、商賈消除旅途中體力與精神上的疲勞，也能為他們暢通物流提供保障?！?/p>

“善商賈”的粟特人是絲路貿(mào)易中活躍的民族。

《舊唐書》記載，粟特人生下孩子后，會給男孩嘴上涂抹蜜汁，手掌涂抹膠水，期盼孩子能“口常甘言”“掌持錢如膠之黏物”，而粟特男子也會在二十歲后外出經(jīng)商。據(jù)歷史學(xué)家考證，粟特人曾把獅子、玻璃器、金銀器等奇珍異寶運到中原；而中國生產(chǎn)的絲綢、香料等物品，經(jīng)粟特人轉(zhuǎn)手賣給波斯人、印度人等，得以行銷世界各地。

榮新江研究了在圖木舒克及其周邊出土的唐代法律文書，通過比較新疆其他地方出土的關(guān)于粟特人的文書，發(fā)現(xiàn)納稅、擔(dān)保等方面內(nèi)容具有一致性。他推測圖木舒克一帶可能存在粟特聚落。

絲路商旅讓“陣陣駝鈴”在圖木舒克飄蕩，這既是流傳千年的往事，也是當(dāng)下方興未艾的事業(yè)。

唐王城機(jī)場是兵團(tuán)南疆首個民用機(jī)場。自2018年12月通航以來，唐王城機(jī)場已開通烏魯木齊、伊寧、阿克蘇等疆內(nèi)城市的航線，并以直飛或中轉(zhuǎn)的方式連通北京、上海、鄭州、蘭州、成都、廣州等疆外城市，航空網(wǎng)絡(luò)不斷豐富。2023年唐王城機(jī)場旅客吞吐量超30萬人次。

2023年12月1日，新疆第四條穿越塔克拉瑪干沙漠公路圖昆公路正式通車投用，連接起沙漠西北緣的圖木舒克和南邊的昆玉市。

“公路沿途有大大小小的沙包、沙坑幾百個，其中最高的沙包近20米高，最低的沙坑深16米，建設(shè)難度大?！钡谌龓焾D木舒克市重點公路工程項目代建指揮部指揮長梁文彬介紹，公路施工與環(huán)境保護(hù)措施并進(jìn)，通過鋪設(shè)防風(fēng)治沙的草方格，并在一片原始胡楊林上方架設(shè)長約3公里的大橋，減少了對周邊生態(tài)環(huán)境的破壞。

通車后，兩地間的距離由500多公里縮短至約300公里，出行時間由近6個小時縮短至3個小時左右。第三師圖木舒克市交通運輸局建設(shè)管理處處長楊科說：“項目的建成為沿線民眾的出行提供了更加便捷、安全、舒適的交通環(huán)境，促進(jìn)了兩地間的經(jīng)濟(jì)交流，讓農(nóng)產(chǎn)品運輸通道更加暢通，并能推動沿線旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”

人便于行達(dá)天下，貨暢其流天地寬。

2023年11月，中國（新疆）自由貿(mào)易試驗區(qū)喀什片區(qū)揭牌，包含第三師域內(nèi)的喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)兵團(tuán)分區(qū)。揭牌儀式上，兵團(tuán)分區(qū)與5家企業(yè)集中簽約，簽約總額達(dá)12.53億元。

第三師圖木舒克市是兵團(tuán)唯一與南疆阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、和田地區(qū)全部相交相接的師市，臨近紅其拉甫、伊爾克什坦、喀什徠寧國際機(jī)場口岸等五個經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)對外開放的口岸，“五口通八國，一路連歐亞”的區(qū)位優(yōu)勢顯著，在“一帶一路”建設(shè)中展現(xiàn)出生機(jī)和活力。

文化名城

“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語。”

唐代詩人岑參的詩句，刻畫出當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象。

作為多元文化薈萃之地，圖木舒克積淀了豐厚的歷史遺產(chǎn)。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，唐王城及其周邊的遺址，吸引了英國、法國、德國等國家的調(diào)查隊。調(diào)查隊發(fā)掘、掠走了一批圖木舒克文物，并將其考察成果以報告、圖錄、游記的形式發(fā)布。

1906年，法國探險家保羅·伯希和帶領(lǐng)調(diào)查隊在圖木舒克發(fā)掘一個多月，找到了希臘雕塑風(fēng)格的佛像殘塊等，后在托庫孜薩來古城西側(cè)懸崖下挖出現(xiàn)托庫孜薩來佛寺遺址。

伯希和在考察筆記里寫下：“我現(xiàn)在可以肯定，佛教在這里存在過，因為隨處可以找到很多塑像殘片?！?/p>

伯希和在圖木舒克發(fā)掘到的藝術(shù)品文物包括浮雕、塑像、壁畫、陶器，漢、唐、北宋時期的錢幣等。如今，他的發(fā)現(xiàn)藏于法國吉美博物館等機(jī)構(gòu)。伯希和去世后，法國學(xué)者組織整理他的調(diào)查資料，并刊布了兩份圖木舒克的研究報告。

曾就職于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的日本學(xué)者篠原典生，結(jié)合報告中的托庫孜薩來佛寺平面圖開展過研究。

他認(rèn)為，佛教早期從蔥嶺（今帕米爾高原）以西傳入新疆地區(qū)時，“僧侶們按照犍陀羅地區(qū)（今巴基斯坦、阿富汗部分區(qū)域）傳統(tǒng)類型建造寺院”；接下來西域龜茲等地佛教興盛，托庫孜薩來佛寺遺址的寺院又受這些地方的影響，壁畫、僧房等有著相似性；后隨著中原佛教的發(fā)展，佛寺遺址所建寺院的結(jié)構(gòu)，出土的方磚樣式、造像的盔甲形象等，顯現(xiàn)中原風(fēng)格。

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。

中華文明更是新疆各民族文化的根脈所在。探險家的活動引起了世界對新疆古代文化和絲綢之路文明的關(guān)注，與此同時中國學(xué)術(shù)界正在覺醒。1927年至1930年，黃文弼隨中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)赴新疆開展考古工作，他的調(diào)查和發(fā)掘工作，為蹣跚起步的新疆考古奠定了基礎(chǔ)。

在圖木舒克考察期間，黃文弼發(fā)掘出的文物、文書和記錄下的文字資料，為后世研究圖木舒克提供了材料支撐。

新中國成立后，李遇春等專家在托庫孜薩來古城發(fā)掘，不少學(xué)者就圖木舒克開展研究，一代代考古人前行不息，筆耕不輟。2001年，托庫孜薩來遺址被列為第五批全國重點文物保護(hù)單位。近兩年，國家文物局考古研究中心聯(lián)合新疆專業(yè)機(jī)構(gòu)就唐王城遺址開展了兩期考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘工作。

穿孔孔徑不足1毫米的玻璃串珠、銅鏡、陶佛面、紅陶猴形佛像、乾元重寶、喀喇汗錢幣……2023年5月，托庫孜薩來遺址一期考古發(fā)掘出土40多件文物，在新疆屯墾歷史博物館首次展出。第一期考古發(fā)掘出土銅器、玉器、佛像、陶器、獸骨等各類文物500余件，基本明確城址、佛寺址、古河道等遺跡的構(gòu)成。

“唐王城是一處不可多得的綜合性遺址，為我們探討該區(qū)域社會生活、宗教信仰及東西方文化交流提供了重要資料。”托庫孜薩來遺址考古領(lǐng)隊楊睿說。

絲路含情，歲月知味。唐王城文韻經(jīng)歲月沉淀，也潛移默化地滋養(yǎng)著普通民眾。

在圖木舒克長大的閆盼寧，從小就對唐王城等遺址耳濡目染。她大學(xué)修習(xí)漢語言文學(xué)，去年畢業(yè)后又選擇到新疆屯墾歷史博物館當(dāng)講解員，她認(rèn)為工作加深了自己對圖木舒克厚重歷史的理解。

“了解一個地方要先從博物館開始，這里展陳的供養(yǎng)人佛頭、色彩鮮艷的壁畫等文物都是圖木舒克的名片?！遍Z盼寧說，“希望把唐王城的故事講給更多人聽。”

古為今用，推陳出新。圖木舒克不僅研究、保護(hù)文物，也在挖掘文化瑰寶所蘊(yùn)含的時代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

圖木舒克及其周邊紅黏土資源豐富，為制陶制磚提供了原料，這一帶出土的陶文物、陶窯遺址便是例證。2008年，由兵團(tuán)申報、圖木舒克保護(hù)的維吾爾族模制法土陶燒制技藝被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

在古代，土陶罐用于儲水、凈水，屬于生活必需品，當(dāng)下則以非遺的形式煥發(fā)出新的生機(jī)。2021年，圖木舒克土陶技藝館對外開放。在土陶館體驗區(qū)，通過完成拉坯、塑形、晾曬、上釉、燒制等工序，游客可以親手制作茶壺、花盆、花瓶等土陶制品。

“我們向江蘇宜興的師傅學(xué)習(xí)制作紫砂壺，并在產(chǎn)品中融入唐王城、胡楊等本地特色元素?！薄?0后”陶藝師張國立說。他畢業(yè)于哈爾濱工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，2022年來到土陶館工作，負(fù)責(zé)產(chǎn)品研發(fā)、制作，并面向社會人員展開培訓(xùn)。

據(jù)介紹，2023年前11月，土陶館共接待游客近5.5萬人次，培訓(xùn)研學(xué)學(xué)員200余人次，制作陶藝制品1.3萬余件，超過六成已對外銷售。

“手工看似簡單，實則是千百年傳承下來的技藝，需要全神貫注。”張國立說。談及對這份工作的理解，他表示：“我們把自己‘揉’到泥土里，‘燒’進(jìn)陶器中?！?/p>

綠洲新城

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。

圖木舒克是古老的，賡續(xù)千年文脈，其仍在奏響生生不息的絲路屯墾長歌，繼續(xù)書寫各民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展、融合、繁榮的錦繡文章。建市20周年的圖木舒克也是年輕的，其閃耀著日新月異的進(jìn)步，在現(xiàn)代化道路上踔厲奮發(fā)闊步前行。

在圖木舒克的錦繡公園，小橋流水潺潺、湖面波光粼粼、樹林鳥鳴清脆，不少市民在此漫步、跳舞、健身。然而在數(shù)十年前，這里風(fēng)沙肆虐。

市民買合木提·吐遜回憶，在過去，沙塵暴猶如狂風(fēng)呼嘯般襲來，遮天蔽日，臉被沙子打疼，眼睛被風(fēng)沙吹得睜不開。

“正因為如此，我們愿意多種樹，樹能對抗黃沙?！辟I合木提·吐遜和眾多第三師干部職工一同開荒修渠、植樹造林、修路架橋，見證了從戈壁灘到如今綠色新城的“蝶變”。

在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路上，圖木舒克秉持“園林靚市”的理念，實現(xiàn)從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的轉(zhuǎn)變，城市建成區(qū)綠化覆蓋率約50%，是兵團(tuán)首個國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、國家園林城市。

生態(tài)改善的溢出效應(yīng)持續(xù)顯現(xiàn)。永安湖屬于第三師圖木舒克市域內(nèi)小海子水庫的組成部分。去年9月底，2023圖木舒克馬拉松在永安湖生態(tài)旅游區(qū)打響，1600多名參賽選手你追我趕，賽道兩旁的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，天空中禽鳥翱翔。

“我去過全國很多地方，參加了70多次比賽，‘圖馬’令人難忘。這里風(fēng)光秀美，有湖泊、胡楊林、棉田、沙漠，全程都在不同的景色中奔跑，這種感覺真的太棒了！”來自河南省南陽市的馬拉松參賽者周濤說。

向沙漠要土地，向沙漠要產(chǎn)業(yè)，向沙漠要效益。2023年秋天在圖木舒克興安鎮(zhèn)，1.6萬畝金燦燦的油莎豆喜迎豐收。油莎豆集糧、油、飼為一體，該鎮(zhèn)在2017年引入這種耐旱、抗鹽堿、可用于改良土壤的農(nóng)作物，并種植在經(jīng)平整的沙地上。興安鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心主任李銀瓊介紹，去年油莎豆種植帶動當(dāng)?shù)?00名職工群眾就業(yè)，為種植戶帶來每畝近2000元的純收入。

2023年前三季度，第三師圖木舒克市生產(chǎn)總值同比增長9.1%。

近年來，伴隨著承接?xùn)|中部地區(qū)勞動密集型產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，圖木舒克群眾也獲得了更加充分的就業(yè)機(jī)會。

8年前，圖木舒克唐驛鎮(zhèn)群眾阿依達(dá)（化名）在家中蓋房時，不慎從屋頂摔落，落下終身殘疾，曾一度抑郁。如今，她坐著輪椅，在家中熟練地使用織襪縫頭機(jī)、織襪定型機(jī)，依靠雙手，月收入約3000元。阿依達(dá)在家門口就業(yè)的機(jī)會，與這家名叫新疆唐錦紡織有限公司的民營企業(yè)有關(guān)。

唐錦負(fù)責(zé)人張文茂2020年在第三師圖木舒克市投資建設(shè)襪業(yè)產(chǎn)業(yè)園，現(xiàn)聘用1200多名固定職工，并通過“總部+家庭工坊+農(nóng)戶”的模式發(fā)展了800余戶“家庭工坊”，讓一些群眾足不出戶就能致富增收。

第三師圖木舒克市現(xiàn)有企業(yè)7600多家，其中私營企業(yè)超6600家。2023年前10月，師市招商引資項目達(dá)350個，總投資約657億元，完成實物量超117億元。

圖木舒克在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明，也強(qiáng)調(diào)精神文明。

新疆政法學(xué)院是第三師圖木舒克市首個本科高校。這所成立于2021年的學(xué)校正探索同疆內(nèi)單位建立合作，讓學(xué)生的就業(yè)需求和新疆發(fā)展的人才需求“雙向奔赴”。任浩就讀于該校漢語言文學(xué)專業(yè)，是一名來自吉林省四平市的學(xué)生，他說：“新疆就業(yè)前景廣闊，希望未來能扎根于此，做一名人民教師。”

這名學(xué)生的想法和謝家貴年輕時類似。從湖南沅陵老家來新疆時，謝家貴不到30歲，他在農(nóng)三師（第三師圖木舒克市前身）種過地，也干過記者，后曾任第三師圖木舒克市文聯(lián)主席等職務(wù)。如今雖年逾花甲，他依然從事著唐王城歷史文化研究和文藝創(chuàng)作。

謝家貴見證并陪伴圖木舒克“出生”“長大”，又用筆墨書寫、記錄這座城市的發(fā)展和變遷。

“追溯圖木舒克歷史，就是了解這塊土地上曾經(jīng)居住、生活過的人們和所發(fā)生事物的來龍去脈，并探索現(xiàn)代社會發(fā)展和過去的聯(lián)系，以古鑒今?！敝x家貴說。

（來源：新華網(wǎng)）